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苏州太仓民间传说选辑

2019-05-16 20:57:50

江苏省太仓市积极发掘历史文化资源,将牛郎织女出世地与郑和七下西洋起锚地、江南丝竹发源地、娄东画派发祥地一同作为凸显鲜明地域文化特色,实行文化品牌战略的突破口,打造“中国夫妻节”,构建和谐社会。

节日风俗是展现一个民族文化的窗口。“太仓七夕节”扎根于乡风土俗当中,包括着丰富的民俗文化内容,如:妇女乞巧、追求智慧、夫妻爱情、宗教仪式等。保护七夕文化,对于满足大众的意愿,促进人们对民俗文化的重视,增进民族文化的发展具有积极的意义。

“太仓七夕节”已被列为苏州市非物质文化遗产,目前正在申报江苏省非物资文化遗产名录。——崔兵

牛郎织女

太仓南郊黄姑塘边有一个黄姑村,牛郎从小父母双亡,在阿哥阿嫂家过活。天上有一只牛飞到牛郎身旁,牛郎就把牛养好,经常到田头放牛,非常密切。哥嫂平时一直欺负、虐待他,烧了好东西偷偷吃,不给牛郎知道。老牛有灵性,知道他们在家里偷吃好东西,就叫牛郎赶快回家一起吃。阿嫂恨透,逼着牛郎要分家。牛郎说我别的不要,就要这头牛,种一块地,住在一间茅草屋里。牛郎和牛勤劳耕作,相依为命,牛郎聪明能干,田里农活做完后,常常骑在牛背上吹笛解闷。他吹的笛声优美好听,天上的织女听得着了迷,一直在彩云端里偷听牛郎吹笛。连续听了七七四十九天,对牛郎十分同情,产生了倾慕之心。老牛说:“牛郎啊牛郎,你对她招招手,她如果有意思,会和你相会的。”牛郎

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抬头向彩云堆中望去,果然见有一位美丽的仙女,就向她招招手,织女见牛郎向她招手,就从头上拔了一只银簪丢下来,“刷”的1声,银簪变成了一条通天大道,牛郎骑在牛背上,到天上和织女相会了。你爱我,我爱你,就由老牛做媒,织女下凡降生到黄姑村,和牛郎结为夫妇。他们男耕女织,生了个双胞胎,一男一女,生活过得幸福美满。织女织的布特别好,生意好,还肯教黄姑村上的妇女们学织布。群众关系很密切。老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说:“我死了以后,你把我的皮剥下来放好,到危急的辰光可以派用处,披了身上可以上天的!”老牛死的那条河浜直到现在还叫“牛头泾。”

织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布,派天神天将查问,知道织女出世到黄姑村,与牛郎配成夫妻,还养了双胞胎,大怒:“天界仙子怎样与下界凡人匹配,门不当户不对,要处理!”就派天神天将将织女捉回天庭。

黄姑村上空,突然乌云密布,电闪雷鸣,天神天将把织女押解而去。牛郎见天色不好,回家发现织女不见,已被押解上天,急忙披上牛皮,飞身上天,挑了一担儿女急急追逐上去,一边追赶,一边喊叫。织女见他们追来,心想,我是玉帝孙女,量必不会把我怎样,牛郎是凡人,又是外人,上天后肯定要受严刑,挥手叫他们不要跟来,牛郎他们不听,织女急了,把头上一枚金簪拔下来,朝身后划了一下,划出了一条银河,河水翻滚,波涛滚滚,把牛郎他们拦在河东,不能渡河。

玉帝把织女抓去后,严厉批评了一顿,监禁在机房里织布。牛郎不能与织女相见,儿女们哭喊着要娘。地母娘娘(当时传说是玉帝之妻,分管大地上的一切事情)看他们可怜,向玉帝求情后,玉帝同意每一年七月初七相会一次。全天的鸟鹊搭桥,让牛郎织女带了儿女上天与织女在鹊桥上相会。

口述者:薛子良男82岁太仓县南郊镇胜泾村(原名黄姑塘村)8组农民,1988年3月18日讲述;荣有能男70岁南郊镇瑞霭堂昆曲堂名老艺人。

采录者:陈有觉陈惠忠管爱生

记录整理:陈有觉

牛郎织女降生太仓

中国四大民间故事的一大特点就是故事和祖国著名的名胜古迹、大自然环境相结合。如梁祝故事与宜兴碧鲜庵,孟姜女与万里长城,白蛇传与杭州西湖、镇江金山寺。可是牛郎织女鹊桥相会呢?有的只能指看天空说:“银河、鹊桥、牵牛星、

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织女星”,不知道他们出世在哪里。

20世纪80年代,《中国民间文学集成》普查编辑工作中,担任太仓县卷本主编的陈有觉发现南宋范成大《吴郡志》等文献资料上有“牛郎织女降生黄姑”的记载,溯古访老深入调查,查明“六国码头”(今太仓南郊)原来建有黄姑庙(织女庙)的地方,就是牛郎织女的出世地。

太仓地处长江口、东海边,浏家港是历史上著名的外贸港口。《百城烟火》云:考海运,1自南京龙江关,1自福建长乐港,一自太仓浏家港。三路入海,而太仓独盛。其法始于秦,至唐皆行之。杜甫诗云:“渔阳豪侠地,击鼓吹笙竽,云帆转辽海,粳稻来东吴。”又云:“幽燕盛用武,供给亦劳哉,吴门持粟布,泛海凌蓬莱。”所谓“东吴”、“吴门”者,属太仓以循海道也。

古时太仓盛产粮棉,男耕女织,太仓南关的南码头,外通日本、琉球、高丽等6国,元明时号称“六国码头”、“天下第一码头”。明永乐宣德年间郑和7下西洋,就是以浏家港为始发港。

浏家港(娄江)水面宽阔,可容几十艘大海船并列行驶,潮汛来时,河水涌溢,潮头像钱塘江观潮一般。“半泾观潮”是太仓十景之一。民间很早就有到海外经商、捕鱼、运输的人。海途遥远,来回一次需一年两年。男的出海,女的在家翘首相望,浏家港、扬子江犹如天上银河,一年一会好像每一年七夕牛郎织女鹊桥相会。因此牛郎织女星降生黄姑的传说,代代相传。

南宋时,家住黄姑庙

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所在地黄姑村(今南郊胜昔村)的龚明之在《中吴纪闻》中记载说:昆山县东三十六里,地名黄姑。古老相传云:尝有织女牵牛星降於此地。织女以金篦划河,河水涌溢,今村西有百沸河,乡人异之为立祠。案《荆楚岁时记》牵牛谓之河鼓,后人沩其声为黄姑……祠中列二像,建炎兵火时,士大夫多避地东冈(今太仓),有范姓者,经从祠下题於壁间云:

商飚初至月埋轮,乌鹊桥边绰约身。

闻道佳期唯一夕,因何朝暮对斯人。

乡人遂去牵牛象,今独织女存焉。

范成大《吴郡志》中也记载此事,并指明祠名“黄姑庙”,“旧列牛女二象”。建炎兵火(即金兀术侵犯中原之事)停息后,(昆山)乡人认为姓范的“言之有理”,就把浏家港当作银河,把牛郎和神牛像迁到今嘉定娄塘镇娄西村,另建黄姑庙(俗称牛郎庙),面朝西;原来的黄姑庙,改成织女庙,面朝东,隔着几里宽的浏家港,遥遥相对,像天上的牛郎星、织女星隔着银河一样。黄姑庙原属昆山。建炎兵火后,南宋初分成黄姑庙(牛郎庙)和织女庙,南宋嘉定十年(1217年)建立嘉定县,两庙都在嘉定。明弘治十年建立太仓州时,织女庙划归太仓了。《苏州府志》、《太仓州志》和《镇洋县志》等地方志中都记载:“织女庙在太仓州(城)南七里黄姑塘,宋咸淳五年建,嘉定知县朱象祖重修。”

明崇祯年间张采《太仓州志》卷十五“名绩”篇中有一条目专门记叙:“黄姑村。去张泾关渡东南3里,相传牵牛织女二星降其地。织女以金篦划河,水涌,牵牛不得渡,土人因立祠,今俗呼织女庙。庙西有水名百沸河。黄姑者、河鼓也,犹桑落反语为牵郎。宋龚宗元住村内。”

龚宗元,据《中国人名大辞典》介绍,宋天圣五年进士,曾任句容县令,摘伏发奸如神,官至都官员外郎。王祖畲《太仓州志》中列为人物传中第一人。龚明之是他的曾孙,性至孝,年六十始举乡贡,授高州文学,至八十致仕,也住在黄姑村。因此《中吴纪闻》中的记载翔实可信。织女庙香火壮盛,文人墨客题辞甚多,张采《太仓州志》卷十四“诗征”中就有元代王彝写的《织女庙》诗:

红莲小朵金莲秋,水上芒鞋新月钩。

碧日无光灵鹊死,文星堕地银

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云起。

阴股森寒闻唾壶,神衣牵祭机声里。

曲曲湖渡滟神眼,十八虚鬟神自绾。

宝奁掩月袅蛛丝,天促神归神不归。

《嘉定县志》(今译本)中有《泊舟黄姑湾》(县丞李玉森):

十八湾头路,寒宵一棹横,渔灯连夜市,谯鼓动江城,薄禄青云远,羁愁白发生,不随陶令去,空有故乡情。

《舟过黄姑湾》(孙政弥):

织女祠边江岸回,蒲帆恰受午潮催,

小桃花放笑春晚,新燕子飞冲雨来。

身老末输黄犊健,心闲犹恐白鸥猜,

此生久作虚舟观,一任旁人挽复推。

张鹏羽的诗:“明月弯弯织布机,金篦划破水仙衣,黄姑昨夜河边渡,心裁无声鹊自飞。”王鸣盛的诗云:“绣鸭冲破飞复还,夕阳沟水响潺潺,棹歌烟里唱歌去,行尽黄姑十八湾。”

因传说织女是玉帝的“天孙”,在织女殿的北首建造了玉皇殿,香火更加旺盛,烧香、打醮、还愿的长年不断,住庙的道士就有四桌二三十人(专门有三亩地道士坟,解放后曾挖到铜质的圆形“墓志铭”)。

每逢七夕举行乞巧会时,有的从水路来,泊舟在庙旁的黄姑湾(即“望娘十八湾”);有的从陆路步行来,家境富裕的乘轿子、乘黄包车、坐包车来,冈身路就是那时的官塘大道。从太仓南门到南郊镇、经东新桥、黄姑塘石桥、薛家泾、新丰、南广寺、葛隆、外冈到嘉定的人络绎不绝。不但当地的家家都到,太仓各乡和昆山、嘉定等地也有很多香客,六亩大的庙场上有棵银杏树,树下有小热昏、卖拳头、猢狲出把戏、张西洋镜的,有卖酒菜、馄饨、汽水、海棠糕、煎臭豆腐等小吃的,还有卖衣服、卖玩具的,固然还有卖香烛、元宝、钱粮等迷信用品的。烧香的加上买东西、看热闹的,约1000余人。

七夕乞巧会,大众一般叫香汛,庙里要隆重举行祭祀仪式,由堂名鼓手班子奏乐开启,然后斋筵、祭祀、多数人都要买了香烛到神象前拜祭祈祷。《中吴纪闻》云:“祈祷之间,灵迹甚著。”祈祷什么呢?有平时来祈祷的,有病的求仙方、仙丹、仙水,有事的问吉凶祸福。元明海运、漕运繁盛时期,很多人来此祈祷出海平安,还有附近人家死了人,一定要来报丧。烧香解钱粮,以免到阴间受苦。当地人对织女很敬重,把她奉为“女土地”。七夕祈祷的特殊

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内容就是众多少男少女,公然的都要祈求心灵手巧,在<

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